第十四讲 如来法身心法生起

【7.密意丛书 • 1.解深密经密意 • 8.如来所作事品 • 14.如来法身心法生起  • 70108014】   

第八章 如来所作事品

  第十四讲  如来法身心法生起  

 【正文】：曼殊室利菩萨复白佛言：世尊，若诸如来法身远离一切加行，既无加行，云何而有心法生起？

佛吿曼殊室利菩萨曰:善男子，先所修习方便般若，加行力故，有心生起。善男子，譬如正入无心睡眠，非于觉悟而作加行，由先所作加行势力而复觉悟；又如正在灭尽定中，非于起定而作加行，由先所作，加行势力，还从定起。如从睡眠及灭尽定，心更生起，如是如来，由先修习，方便般若，加行力故，当知复有，心法生起。

【释义】：文殊菩萨追问，若远离加行，如何能有心法生起？

佛以两个比喻作答，说此两比喻前，先说什么是加行生起的心法，如修般若，先修加行，由加行力，有心生起。此心的生起，即藉加行力而成。

其实凡夫心行相的生起，亦可以说是由加行力生起，例如，惯住于名言句义，则其心必以住名言句义为加行力，由是即依名言句义而起心行相。

佛的心有「无加行心法」，所以，即与凡夫不同，亦与修般若的加行力不同。这种心法，难以言说，所以只有用比喻来令人理解。

第一个比喻，喻如睡眠，何以能够睡醒呢？是不是有一个睡醒的心生起？当然不是，并不是有一个睡醒的加行，由加行力令人醒觉。这即可以喻为「无加行力心法」。

第二个比喻，喻如入灭尽定，于定中已无心行，但却可以起定，这亦不是因为修起定的加行，由加行力令人起定，所以这亦是「无加行力心法」。

无加行即是名言尽，一切名言句义自然而尽，是即离言说、离戏论，若须由加行而离名言句义，那便必须有作意、有功用，要成立种种观修来舍离，如是即有所为、有功用、有所得、有分别，是即不能通达离言法性，更不能无分别而证涅槃，无所得而证正等觉。由是可知，无上瑜伽的观修，必须是无加行的观修，亦即名言尽的观修。