第十六讲 修道障碍

【7.密意丛书 • 1.解深密经密意 • 6.分别瑜伽品第六 • 16.修道障碍 • 70106016】   

第六章 分别瑜伽品第六

  第十六讲 修道障碍 

【正文】世尊，如佛所说五种系中，几是奢摩他障？几是毘钵舍那障？几是俱障？

善男子，顾恋身财是奢摩他障；于诸圣教不得随欲，是毘钵舍那障；乐相杂住，于少喜足，当知俱障。由第一故不能造修，由第二故所修加行不到究竟。

【释义】现在是说修道上的种种障碍。慈氏菩萨问佛，修止与观各有哪些障碍。佛答有五种系是修止观的障碍。何谓五种系？系即是束缚，亦是障碍。顾恋身、顾恋财、于诸圣教不得随欲、乐相杂住、于少喜足，此为修止观的五种束缚。

“顾恋身财”是止的障。凡有顾恋，即使能止，亦不能寂。

“于诸圣教不得随欲”是观的障。不通达一切圣教，只知别法言说，则不能通盘作观。

“乐相杂住，于少喜足”二者是止与观的俱障。修止观时，住于所欣欲的所缘境而不能离；或于所缘境中稍得证量，便生喜足，是即既不能寂止，亦不能由观察而得决定见。

“由第一故不能造修”，“第一”是指顾恋身财。顾恋身财则不成修习；“由第二故所修加行不到究竟”，“第二”是指于诸圣教不得随欲。不得随欲则障碍修观，“所修加行不到究竟”。我们修的法都是加行法，正行只是直指教授。因为所修加行不到究竟，则不能以智识双运作决定见而层层超越。

此段经文是说，修止观要离这五种系，才能修到“总摄空相”。

【正文】世尊，于五盖中，几是奢摩他障？几是毘钵舍那障？几是俱障？

善男子，掉举、恶作是奢摩他障；惛沉、睡眠、疑是毘钵舍那障；贪欲、瞋恚当知俱障。

【释义】何谓盖？盖是烦恼的别名，因为烦恼能覆盖行者心性，使之不生善法，故谓之盖。

掉举、恶作是止的障。掉举即是胡思乱想，心不定。恶作是恶的作意，譬如观修时，要求一定要见光，一定要见种子字，一定要见金刚萨埵的眉毛，此谓之恶作。

惛沉、睡眠、疑是观的障。惛沉即是思想模糊；睡眠即是欲入睡；疑是怀疑自己的观察，不敢作抉择与决定，是故整个观察则不能现证。

“贪欲、瞋恚”是止与观的障。

【正文】世尊，齐何名得奢摩他道圆满清净？

善男子，乃至所有惛沉、睡眠，正善除遣，齐是名得奢摩他道圆满清净。

世尊，齐何名得毘钵舍那道圆满清净？

善男子，乃至所有掉举、恶作，正善除遣，齐是名得毘钵舍那道圆满清净。

【释义】弥勒问佛：根据什么，可以名为得寂止道圆满清净；根据什么，可以名为得胜观道圆满清净。佛之所答，即言能除止观障，即是圆满清净。

【正文】世尊，若诸菩萨于奢摩他毘钵舍那现在前时，应知几种心散动法？

善男子，应知五种：一者作意散动，二者外心散动，三者内心散动，四者相散动，五者粗重散动。

善男子，若诸菩萨舍于大乘相应作意，堕在声闻、独觉相应诸作意中，当知是名作意散动。

若于其外五种妙欲诸杂乱相，所有寻思随烦恼中，及于其外所缘境中纵心流散，当知是名外心散动。

若由惛沉及以睡眠，或由沉没或由爱味三摩钵底，或由随一三摩钵底，诸随烦恼之所染污，当知是名内心散动。

若依外相于内等持所行诸相，作意思惟，名相散动。

若内作意为缘生起所有诸受，由粗重身计我起慢，当知是名粗重散动。

【释义】慈氏菩萨问佛，诸菩萨在修止观现前的时候，“应知几种心散动法”？即是心有几多种散动。佛答曰有五种：“作意散动”，“外心散动”，“内心散动”，“相散动”，“粗重散动”。

何谓“作意散动”？

所谓作意，指作意于小乘或大乘。若依小乘观修时，作意于大乘法；或于大乘观修时，作意于小乘法，都名散动。

何谓“外心散动”？

修止观时，有五妙欲，即是色、声、香、味、触。由是而起觉受，若觉受落于寻伺分别，即成杂乱相，如是即是“外心散动”。

何谓“内心散动”？

于此佛说二相：一者，由惛沉、睡眠，或于等至（三摩钵底，samāpatti）中沉没、爱味；二者，任一等至境界受随烦恼染污，此即如于境界中生起我慢、我爱等想。

何谓“相散动”？

对所缘境作意思维，如观本尊，连衣饰的花纹都作意思维，那便可能因过分注意细节，反而失去所缘境的总相。这种散动，由外境而生。

何谓“粗重散动”？

粗重即是心理负担。此如于修止观时，除了所缘境，还觉得应该有一个自身存在，由是就成为身粗重，且起我慢。这种散动，由内心而生。