第二讲 一切法无二之一<佛法的究竟>

【7.密意丛书 • 1.解深密经密意 • 2.胜义谛相品第二 • 2.一切法无二之一 • 7010202】   

第二章 胜义谛相品第二

  第二讲 一切法无二之一<佛法的究竟> 

【正文】尔时，如理请问菩萨摩诃萨，即于佛前问解甚深义密意菩萨言：最胜子，言一切法无二，一切法无二者，何等一切法？云何为无二？

【释义】“最胜子”是佛子的别称，在此是称呼解甚深义密意菩萨。如理请问菩萨从一切法无二来问，分作两个问题：何谓一切法？何谓无二？

【正文】解甚深义密意菩萨谓如理请问菩萨曰：善男子，一切法者，略有二种：一者有为，二者无为。是中有为，非有为非无为；无为，亦非无为非有为。

【释义】解甚深义密意菩萨如是作答：一切法分有为与无为二法。说有为、说无为则一切法都包括在内。然而有为是离四边的，无为亦是离四边的。所谓四边：一边是有为；一边是无为；一边是亦有为亦无为；一边是非有为非无为。有为、无为都是离四边的，这才是中道的有为与中道的无为。证有为的境界与证无为的境界，用语言说不出来，只能言说为离四边。

若从名言上理解，有为的定义是：凡是落在缘起法的、有因果作用的称作有为；无为的定义是：凡是离缘起、无因果作用的称作无为。

但是说中道的有为与中道的无为，则不能用此定义，因为是不了义。大致说来，我们这个世间，一切识境都是有为；佛的智境则是无为。可是智境与识境一定双运，就好像我们的手，手掌与手背一定双运，不能分离，是故说为双运。

智识双运的意思是：智境无变易，识境无异离。智境是基，在它上面显现识境，识境有杂染，却不能令智境有丝毫改变，这是智境的不动性，亦名为金刚空性。所以智境虽有识境显现，可是它不因识境而有变易；至于识境则与智境从不异离，如荧光屏影像与荧光屏从不异离，如是无变易与无异离就是智识双运的定义。

我们的世间亦是住在如来法身中，犹如荧光屏的一切影像一定住在荧光屏上。所以说什么叫如来？家常日用都有如来法身。识境与智境无异离，家常日用里面与如来法身从来没有分开过。

倘若认识到识境无异离，智境无变易，如是即成清净、恒常清净。所以我们住的境界是恒常清净的。无论打仗不打仗，以至坑蒙拐骗、奸淫邪盗等识境显现，都与智境无异离，是故善与不善都无染与净的分别。更不要说是家常日用，自然本性清净。

不了解智识双运的定义——智境无变易，识境无异离——就根本不了解如来藏。所以读这本经亦应该从智识双运无变易、无异离来读，这是很重要的事，这才是胜义谛的法相。要了解智识双运才是佛法的究竟。