第三讲 闻法众

【7.密意丛书 • 1.解深密经密意 • 1.序品第一 • 3.闻法众 • 7010103】   

第一章 序品第一

  第三讲 闻法众  

【正文】如来所都，诸大菩萨众所云集，无量天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、牟呼洛伽、人非人等常所翼从，广大法味喜乐所持，作诸众生一切义利，灭诸烦恼灾横缠垢，远离众魔。

【释义】闻法者皆为如来所都之大众。“所都”为唐代到宋代用语。遗留至今，说“都是”，一切都包括在里面称为“都”。“都”就是总的意思、总摄的意思。

“如来所都”是即如来所总摄的部众。由此可知，于说本经时，如来已经有分部的建立，例如如来部、金刚部、莲花部等。正因为有分部，所以才相对说为无分部的“如来所都”。本经所说，是大总义，若分部而说，则是别义。是故经言：“如来所都”，即显示本经说大总义，即究竟义，是即密意。

这些菩萨听经，听经是“现作众生一切义利，蠲除一切烦恼缠垢”。讲经之功德可成就我们的利，祛除我们的害。把我们的垢障祛除，则成就我们的义利。义利的意思就是我们懂得佛经所讲的境界。

梵本中“境界”一词为artha，artha有两个含义：一为境；一为义。境与义其实相通。例如，心中生起一个行相，既是行相便自然是境，然而此境亦必同时有义，而且境与义不可分离，所以心的行相，既是境相，亦是义相。我们想起一个人，便以此人的境相为心行相，行相中亦同是具有此人之义。

我们闻法，懂得佛经的义理，于是便得到一个心理境界，因此闻法之所得，可以称之为义，又可以称之为境。

【正文】过诸庄严如来庄严之所依处，

【释义】此句的意思其实很简单，却翻译得很难解。此说超过“如来庄严”的庄严，依什么处所而成显现。

看瑜伽行的经典，一定要重视它讲庄严。弥勒菩萨有一本论《现观庄严论》，以庄严为名。无著论师有一本论《大乘经庄严论》，亦以庄严为名。从这两本论你就晓得，瑜伽行派很重视“庄严”二字。

拙作《心经释颂》中有两句：“修为现观诸庄严，证则究竟无分别。”这是按瑜伽行中观来说的，是当时我闭关修止观的境界，于关中写此《心经释颂》。坛城本尊等等一切境界都是法界的庄严，是智境上呈现出来的识境。智识双运界中的识境即可称为庄严，我们观修便是依种种庄严而修。所以这里说“过诸庄严如来庄严”，便是说如来藏的境界，是如来法身上显现的一切庄严，亦即是如来法身上显现出来的一切识境。周遍一切的世界，所以是广大无边的世界。在这样的一个广大无边法界中的一个识境世界来讲经。不只三千大千世界，故于此处即不说三千大千世界。

那么，这里的众生则不只是我们这个世间，不只我们所晓得的六道，还包括我们不认知的一切其他世间、其他时空的众生。所以，这是把如此广大的识境，当成是瑜伽行中观行人所应观修的境界。此点极为重要，亦为观修如来藏所需的抉择见，是亦显示密意。

这就与唯识不同了，远远超越唯识。唯识只是我们心识所能到的境界，我们想到什么地方，我们的心量有多大便只有多大。而瑜伽行所观的境界则远远超越我们心识的境界，因此我们也把这超越我们心识的境界，叫做非识境。这非识境其实亦是识境，只不过不是我们的识境。

这样说来，如来智境上所显现的识境，就包含两个境界：一个我们称之为识境；一个我们称之为非识境。

【正文】大念慧行以为游路，大止妙观以为所乘，大空、无相、无愿解脱为所入门。

【释义】这主要是讲三解脱门：大空、无相、无愿，要由哪条路来走，才到这个解脱门？这条路是大念慧行。在这条路上乘坐什么交通工具？交通工具是大止妙观，即是修止观。修止观就是瑜伽行。我们以大念慧行为路，修止观为乘，如此始能入三解脱门。

要注意它不是“空解脱门”，是“大空”，超越了小中观所讲的“无自性空”。超越它了，所以叫大空。这个大空即是“现空”。不光是空，还是现空，是现空双运。亦可以说是“明空”，明空双运。由现空、明空，即可显示一切法自性即是本性。

空是代表智境，现是代表识境。藉如来之现分，识境始能生起，因此我们把现分看成是如来内自证智境的功德（功能），即是生机。所以现空等于识与智。智识双运则为现空。证到现空，才叫做大空。

此外便是“明分”，识境生起能被了别，这“了别”即称为“明”。所以“明分”指的同样是如来法身功德（即如来内自证智功德），只是这是从相来讲，一切识境都显现为能被了别，识境才可以成立，如是明空双运，亦即大空。

讲现空、明空，汉传的华严宗，藏传的宁玛派、萨迦派、噶举派大中观，汉传教外别传的禅宗，其实都是讲现空、明空。禅宗以“家常日用”来讲“现”。它讲“家常日用”就等于讲现分、明分，因为我们生活所在的识境，即是现空、明空的境界，若光说空，反而不是“家常日用”。

所有属于大中观系列的宗派其实都讲现空为空，不是光讲一个空。小中观则不然，讲空、讲空性。空是不了义，空只是施设名言，在《般若经》中，释迦已明言，空是假施设。

由此我们就可以预期这本经会讲什么。就是讲大念慧行与止观，讲大空、无相、无愿三解脱门，此亦即菩萨行。下面在第七品中，即宣说菩萨行的密意。