第二讲 轮回有自性

【7.密意丛书 • 1.解深密经密意 • 5.无自性相品第五 • 2.轮回有自性 • 7010502】   

第一章 无自性相品第五

  第二讲 轮回有自性  

【正文】尔时，胜义生菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我曾独在静处，心生如是寻思：世尊以无量门曾说诸蕴所有自相、生相、灭相、永断、遍知。如说诸蕴，诸处、缘起、诸食亦尔。以无量门曾说诸谛所有自相、遍知、永断、作证、修习。以无量门曾说诸界所有自相、种种界性、非一界性、永断、遍知。以无量门曾说念住所有自相、能治所治，及以修习未生令生生已，坚住不忘，倍修增长广大。如说念住，正断、神足、根、力、觉支亦复如是。以无量门曾说八支圣道所有自相、能治所治，及以修习未生令生生已，坚住不忘倍修，增长广大。

【释义】胜义生菩萨“曾独在静处，心生如是寻思”，此为思法。菩萨闻法之后，继而思法，亦即作抉择，是故须独处净处作寻思、作抉择。

胜义生菩萨概述佛所说的种种法门，随文易知，不赘。

【正文】世尊复说：“一切诸法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃。”未审世尊依何密意作如是说：“一切诸法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃。”我今请问如来斯义，惟愿如来哀愍解释，说“一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃”所有密意。

【释义】“一切诸法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃”。此句经文少一字都不可，它是一个完整的句子。于本品中，这句话不断地重复。因其深具密意，所以在这里只略为解释，余义于下面当更说。

说涅槃，则须说与涅槃相对之轮回。何谓轮回？于一个有生有灭的境界中成立诸法的相。诸法相如何而成立？依三自性相之遍计、依他、圆成而成立。诸法相落于缘起是故一定有生有灭。以此为前提，便可能将诸法看成有自性。

如何有自性？落在识境缘起中，便会将一切法错认为有独立性。所以有生有灭，便是一个独立的个体，是个体在生灭。这样一来就将个体看成是独立的存在了。这个所谓个体，不依缘起而成立，既然不依缘起，就看不到它要依作用而圆成。这样，便可以将一切法看成有各别的自性，一切法的生、住、异、灭，成为有自性的现象，亦即有自性的相。

倘若如前所说的蕴、处、界、谛，以至修道所行的三十七道品都永断，了知一切诸法皆无自性，那么这就是涅槃。上面所说的种种是轮回界的认知，将此认知断除，便是涅槃的认知。因此说：“一切诸法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃。”此中，“无生无灭、本来寂静、自性涅槃”是依“一切诸法皆无自性”为前提，下面释迦即说三种无自性。