第一讲 本品密意

【7.密意丛书 • 1.解深密经密意 • 4.一切法相相品第四 • 1.密意 • 7010401】   

第四章 一切法相品第四

  第一讲 本品密意  

上面第三品已经解答何谓心意识及其义理，接下来第四品则说一切法如何由心意识变现而成为有，由此始说三自性相，亦即遍计自性相、依他自性相、圆成自性相。

三自性相分别由前六识、第七识、第八识变现，例如遍计自性相即由末那识执自我以作周遍计度；依他自性相即由眼等六识依缘起而转成境相；圆成自性相即由转阿赖耶识而依如来藏智识双运境相。

是故一切法的显现分为三种自性相，非谓将一切法分为三类，说有一些事物为遍计自性相，另一些事物为依他自性相，而唯属于无为法的事物或境界（譬如真如）则为圆成自性相。它只是说，当行者直观一切法时，依心识变现，可将事物看成是三种自性相中不同自性相的事物。所以，此三自性相实为行者观一切法时之三种心识状态，或者说是认识事物的三种观点。

欲了知此三自性相，须先了知“能相”与“所相”。三自性相为“三能相”，由是即有相应之“三所相”。《摄大乘论》说“三能相”为：

一者，以依处为能相，此即说依他自性能相；

二者，以遍计为能相，此即说遍计自性能相；

三者，以法性为能相，此即圆成自性能相。

由是“三能相”亦可视为观察一切法之三种见，由见而成立者即是“所相”（通常但名之为“相”）。故《摄大乘论》云：“彼转识相法，有见、有相，识为自性”。是即谓“三能相”皆“转识法相”，以“识”为自性而转起“见”与“相”。

见不同，转起之相即不同，故遍计见所转起者，即成遍计自性相，依遍计而成立一切法相；

依他见所转起者，即成依他自性相，依依他而成立一切法相；依圆成见所转起者，即成圆成自性相，依圆成而成立一切法相。

玄奘法师所传的弥勒学，依护法的“唯识今学”系统。其所说的法相，实指依第八识变现轮回界的种种法所相，与《解深密经》所说周遍轮回涅槃之诸法能相不同，经说的法相的范围周遍法界，所以既包括轮回界的一切虚妄分别相，亦包括涅槃界的清净圆满相，后者已超越唯识，是圣者内自证智的境界，此即名为如来藏，亦即修证果。

此品由德本菩萨请佛问法。“德本”之意即是功德之根本，此功德根本即是如来藏功德。识境之所以成立，皆因有如来法身功德，此功德亦即生机。所以“德本”之名，其意即涵盖一切法相皆以如来法身功德为本，由是而成显现。