第一讲 序品密意

【7.密意丛书 • 1.解深密经密意 • 1.序品第一 • 1.密意 • 7010101】   

第一章 序品第一

  第一讲 密意  

序 品 第 一

在讲序分之前，要注意以下几点。

第一，佛讲经处所。

凡是一本经，于序分须留意，佛是在何处讲经。如果是了义的经、重要的经，就一定不在灵鹫山来讲。

讲二转法轮的时候，很多经是在灵鹫山来讲，也有在给孤独园等地方讲的。那些经都是讲空、讲缘起。可是一讲到如来藏等了义经，地点就不同了，一定不在凡间释迦所住之地，而是在宫殿、楼台、宝阁等等地方来讲。

第二，闻法众。

还要注意的就是闻法的人了。初转法轮以声闻为主，没有菩萨。二转法轮以菩萨为主，有时候有阿罗汉、有声闻，则一定是大比丘众二千五百人俱。这是二转法轮。三转法轮听法人的条件要提高了，须具有“三大”的菩萨才堪能闻法。

何谓三大？即是愿大、断大、智大。

愿大：发大愿，即是发菩提心。

断大：即能了知何为了义、何为不了义；分辨何为佛之言说、何为佛之密意。对于言说，于闻法后不生执著，是即为“断”。断的意思不是不遵从佛的言说，而是能断除名言来理解密意。密意是佛的内自证境界，超越世间，本来无可言说，可是于说法时又不能不藉言说来表达，所以“断大”便是断名言而知离言的密意。

智大：即是已证如来藏的智。

具足三大的大菩萨，始能称为摩诃萨。“菩萨摩诃萨”即大菩萨之意，譬如文殊、弥勒、观自在菩萨摩诃萨便是具足三大的大菩萨。

第三，问法者及其名号。

闻法的菩萨都是大菩萨。于此经中出现三个大菩萨闻法，正是观自在菩萨、弥勒菩萨、文殊师利菩萨。此情形已经很不寻常。在这三大菩萨问法之前，还施设了一些菩萨的名号。这些菩萨除了在这本经出现以外，其他经中很少见到他们的名号，例如“如理请问菩萨”、“胜义生菩萨”等，可是在这本经中他们是带头的大菩萨。这就是因为他们的名号与本经的内容有关。这些菩萨的名号是施设出来的，为本经施设一个菩萨的名号，由这个名号，读者就应晓得名号的密意，此即本经的主旨。例如“如理请问”，即是因为本经深密，是故若有思疑，亦应如理而问，不起诤论而问。又如“胜义生”，便即是由胜义来理解生与无生，由是得究竟的无生法忍。

上面所说，便是《序分》的密意。