第十二讲 闻思修三喻

【7.密意丛书 • 1.解深密经密意 • 6.分别瑜伽品第六 • 12.闻思修三喻 • 70106012】   

第六章 分别瑜伽品第六

  第十二讲 闻思修三喻  

【正文】世尊，如世尊说浊水器喻、不净镜喻、挠泉池喻，不任观察自面影相。若堪任者与上相违。如是若有不善修心，则不堪任如实观察所有真如。若善修心堪任观察，此说何等能观察心？依何真如而作是说？

善男子，此说三种能观察心：谓闻所成能观察心，若思所成能观察心，若修所成能观察心。依了别真如作如是说。

【释义】佛说三个喻，即是浊水器喻、不净镜喻、挠泉池喻。三个喻的共同点是“不任观察自面影相”，不能将影像照得清清楚楚，因为水器污浊，镜面不净，泉水乱动。此三个喻分三层次，分别依基、道、果来说。

浊水器喻：人不能用盛水器来照影，须藉水而照，倘若盛水器本身受污染，则器中的净水亦会变成浊水，如是影像自然不清晰。因此这是本基不净，而不是水不净，盛水器喻为基。

不净镜喻：镜可以照影，然而，若镜面不净，则所照出来的影像不清晰，是故对不净镜要作清洗。不净镜喻是说道，清洗即是道，名言说为净治。

挠泉池喻：泉水能照影，但需要水面平静。倘若水乱动不已，则看不清影像。泉水照影此事，照出来的影像可以说是果。泉水静则影像静，泉水动则影像动，是即为果。

这三个喻表明，若基、道、果不净，则不能如实显现影像，这就比喻心的行相，凡夫心的行相不净亦不定，可以说是基、道、果皆不净，由是所显现出来的，便是乱相。

为能如实观察得见真如，则要“善修心”，亦即“观察心”。

如何“观察心”？“谓闻所成能观察心，若思所成能观察心，若修所成能观察心”。

由闻所成慧观察，心便如净盛水器；

由思所成慧观察，心便如净镜面；

由修所成慧观察，心便如不挠动的泉水。

此中，

闻所成慧是资粮道，

思所成慧是加行道，

修所成慧是见道与修道。

“依何真如而作是说”？“依了别真如作如是说”。上面已经说过七种真如，其中有一了别真如。

了别真如者，谓一切行唯识，依了别真如观察心，即了别一切名言句义唯依心识而有相，是故若不落于名言句义之中，即无分别，由是即能对心作正观察。