第三十四讲 第三十三问答释-烦恼随眠

【7.密意丛书 • 1.解深密经密意 • 7.地波罗蜜多品 • 34.第三十三问答释-烦恼随眠 • 70107034】   

第七章 地波罗蜜多品

  第三十四讲 第三十三问答释-烦恼随眠   

观自在菩萨复白佛言：世尊，此诸地中烦恼随眠可有几种？<33>

佛吿观自在菩萨曰：善男子，略有三种：

   一者，害伴随眠，谓于前五地。何以故？善男子，诸不俱生现行烦恼，是俱生烦恼现行助伴，彼于尔时，永无复有，是故说名，害伴随眠。

   二者，羸劣随眠，谓于第六，第七地中，微细现行，若修所伏，不现行故。

   三者，微细随眠，谓于第八地已上，从此已去，一切烦恼，不复现行，唯有所知障，为依止故。

【释义】：所谓随眠，即是有不善的倾向，然而尚未起现行，所以，可以看成是潜伏的烦恼。依瑜伽行的名言，随眠烦恼即是潜伏在阿赖耶识中的烦恼种子。

菩萨未成佛，仍有烦恼随眠，此说为三种：

一、初地至五地，有害伴随眠。此谓由不俱生烦恼，如放逸、懈怠等，起现行烦恼，同时由俱生烦恼，如见、疑等作助伴二由是而起烦恼。菩萨由正修行令助伴的烦恼永灭，既无助伴，不俱生烦恼即不起现行，是即「害伴」，害其助伴令其不成助伴，故说菩萨此随眠为害伴随眠，其实意思是，由害伴而令随眠不起。

二、六七二地，有羸劣随眠。这是说无明随眠力弱，是故由正修行，即能伏此随眠，令烦恼不起现行。故说菩萨此随眠为羸劣随眠。

三、八地以上，有微细随眠。无明烦恼随眠已不能起现行，唯有微细所知障，故说菩萨此随眠为微细随眠。

由上来所说可知，即使要制伏（害）烦恼随眠，亦应以俱生烦恼为主，所以行者于不俱生烦恼，不须作意舍离。这是佛的重要开示。