第二讲 佛讲经处所

【7.密意丛书 • 1.解深密经密意 • 1.序品第一 • 2.佛讲经处所 • 7010102】   

第一章 序品第一

  第二讲 佛讲经处所  

【正文】如是我闻：一时薄伽梵

【释义】薄迦梵译言“世尊”。无垢友尊者于《圣般若波罗蜜多心经广释》中说，“薄迦梵者，已除死魔、烦恼魔、蕴魔、天魔等四魔，为轮回众之导师，其功德与事业无量无边庄严，以功德故，具吉祥相形好。三乘眷属，能自利利他菩萨众，即以其为共依怙主”。用“薄迦梵”名，有如是功德，故经中言说即用“薄迦梵”名。

【正文】住最胜光曜七宝庄严，放大光明，普照一切无边世界，

【释义】佛在这样的地方说法，须留意，此即突显出如来藏智识双运界，亦即智境上有识境自显现，是故智境与识境双运，这些识境的显现，不是没有条件的，要随缘才可以自显现，要适应缘起才可以成为有。识境的基是佛内自证智境，因此，我们就说识境的显现即为智境上的庄严。至于称为“自显现”，那是强调并非由造作而成。

说“大光明普照一切无边世界”，密意是周遍，周遍一切情器世间。用现代语言来说，便是周遍一切时空，是即为大平等性。佛放大光明周遍普照，便即是如来法身功德周遍一切时空的识境，是故一切识境平等，如来法身功德平等。

【正文】无量方所，妙饰间列，周圆无际，其量难测。

【释义】魏本此处有“住法界殿如来境界处”一句，加上这句后，经文即说智识双运的如来藏境界。如来内自证智的境界广大无边，智境上的识境亦无量无边。这并不是说，释迦说本经时有种种时空的世界出现，释迦住于如来藏境界来说本经，于此境界中，便有“无量方所”、“周圆无际”。

【正文】超过三界所行之处，胜出世间善根所起，最极自在净识为相。

【释义】佛讲经处是“最极自在净识为相”，即指这个识境是“最极自在净识为相”的地方。

为什么名为极自在？因为能够随缘。于相碍缘起中，能因应任运，适应障碍（局限），这便是“随缘”。以人为例，能显现为人，便须适应很多局限，能适应，便具足五官。蚯蚓所能适应的局限，便跟人不同，所以它没有眼，亦没有耳，可是它触觉的适应，却比人灵敏，因此，它便可以凭触觉来认知周围的环境。这样的任运，便是“极自在”。

至于说“净识为相”，那就是说释迦说法的地方显现为识境相，但却是清净的识境相，在这里，亦有“智识双运”的密意。

由上来所说，便知释迦说法处即是如来藏境界，因此本经所说，必然与如来藏有关。