第二讲 引言1

【7.密意丛书 • 1.解深密经密意 • 0.序言与后记 • 2.引言1 • 7010002】   

序言与总序 

第二讲 引言1

一、《解深密经》在佛典中所处的位置

《解深密经》的结集流通是在《般若经》系列经典之后。介乎《般若经》与《解深密经》之间，还有一系列经典是以说“如来藏”为主。这系列经典即是《胜鬘经》等。《胜鬘经》系列经典不但为了义，而且还由此开出《解深密经》一系列经典。《般若经》的主旨是说一切法空。那么，知道空性之后，又怎样进入成佛之道呢？《胜鬘经》一系列经典所说者即是成佛的机理，且将这机理名之为“如来藏”。必须先明白这机理，然后才谈得上怎样成佛。此系列经典既说成佛的机理，当然也便说到成立众生的机理。众生的心识状态恒常受贪瞋痴污染，这种状态即名之为藏识（阿赖耶识）。正由于藏识的作用，才有六道轮回，众生即由是成立。

学佛的人都是众生，佛的本怀在于教导众生如何成佛，因此便需教导学人如何暸解自己的心识，进一步则教导学人如何清净自己的心识。由是便有《解深密经》一系列经典。

此系列经典详细分析众生的心识。众生的心识功能在于认知、了别一切法，但当众生一旦能了别认识（见或知）时，却将所认知、所分别的概念执之为实，这样一来，心识即受污染，由此便入轮回。《解深密经》之所以重要，正在于能教凡夫如何藉此而修道，从而步入成佛之道。仅知道“如来藏”，对凡夫没有用处，因为即使在知见上能暸解佛智，凡夫亦不能因此成佛。必须知道自己的心识状态，同时知道如何清净自己的心识，凡夫才能暸解需如何修持。对凡夫来说，《解深密经》一系列经典实在比《胜鬘经》系列还要重要。前者是实际指引，后者仍属知见。在这层意义上，可以强调《解深密经》是了义经典。

以上所述为藏密宁玛派的观点。宁玛派属“瑜伽行中观派”，他们并不是想调和“中观”与“唯识”，只是以中观见来修瑜伽行，是故亦称为“瑜伽行中观师”。印度祖师无垢友尊者说修证般若波罗蜜多，处处广引《解深密经》及《现观庄严论》。释《心经》内义，主要依据《解深密经》所说的修证次第。不败尊者于《广说如来藏》中所说之四理（相依理、法性理、作用理、证成理），是大乘瑜伽行古学依据《解深密经》所演的教法而建立。《辨中边论》所发扬的“五法”、“三自性”、次第离诸粗重等教法，皆脱胎自《解深密经》及《入楞伽经》，由此可知此经的重要。

印度佛学分三大流派，即弥勒建立的瑜伽行，以《解深密经》为其根本经典；龙树建立的中观，以《般若经》为其根本经典；文殊建立的瑜伽行中观（亦即如来藏），根本的经是《入楞伽经》，以及《维摩经》等文殊不二法门的经典。这三系列经典，其实都含密意。